MAN 'ARAFA NAFSAHU FAQAD 'ARAFA RABBAHU (Riwayat Yahya bin Muaz Arrazi)

Hadits Masyhur yg putus rantai sanadnya maka putuslah ia (matruk) dari deretan hadits Nabi saw (tidak terbilang hadits Nabi).
Tapi Ia disandarkan kpd nama sanad yg terakhir.
Jika pada sisi matan ia sahih dan sesuai dgn ayat Alqur'an dn hadits sahih yg lain. maka ia diterima.
Contohnya Hadits Masyhur ini yg bnyak dimuat dlm bberapa kitab Tasawuf..
{{مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ }}
(Siapa yang mengenal dirinya maka ia mengenal akan Tuhannya.)

menurut penelitian para imam muhaddits sanad hadits ko terputus sampai kpd Yahya bin Mu'az Ar-razi,..
Maka derajatnya jatuh dr deretan nama hadits nabi,tp disbt perkataan Yahya bin Mu'az Arrazi.. Jd periwayatnny menjadi Diriwayatkn dari Yahya bin Mu'az,....
Bkn diriwayatkn dari Nabi saw.

قال النووي لما سئل عنه :ليس هو بثابت.أ.هـ (فتاوى النووي المسمى المسائل المنثورة ص178)
وسئل ابن حجر الهيثمي عنه فقال" لا أصل له ، وإنما يحكى من كلام يحيى بن معاذ الرازي الصوفي.أ.هـ (فتاويه ص289)
وقال السمعانى رحمه الله: لا يعرف مرفوعا" إنه من كلام يحيى بن معاذ الرازي .أ.هـ (الحاوي للفتاوي ص288)
وقال الامام السيوطى رحمه الله فى القول الأشبه في حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه: إن هذا الحديث ليس بصحيح ،
وقد سئل عنه النووي في فتاويه فقال : إنه ليس بثابت ، وقال الزركشي في الأحاديث المشتهرة :
قال السخاوي في المقاصد الحسنة (رقم 1149)

Begitulah Imam Nawawi menilai dlm Fatwa Nawawi 178.
Ibnu Hajar al Haitsamy dlm Fatwanyo 289
imam Al sam'any dlm alhawi alfatwa 288 jg Imam Suyuthi dn As Saqawy.

Aapkah suatu hadits yg putus sanadnyo lalu dibuag baitu sajo,,?
Para Ulama Muhaddits sperti yg tlh dsbtkn nama2nyo diateh tidak bersikap demikian,walaupun terputus sanadnyo namun mereka menetapkn Ma'nanyo sahih.
Bahkan Para Ulama muhaddits menjadiknnya sbg pokok kajian Hakiqat,,dn kajian Ma'rifatullah.
-----------------------
معناه الصحيح الذي رجحه السلف وأقوالهم فيه

{{مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ }}

(SIAPA YANG MENGENAL DIRINYA IA AKN MENGENAL TUHANNYA.)

قال النووي: إنه ليس بثابت، وقيل في تأويله: من عرف نفسه بالحدوث عرف ربه بالقدم، ومن عرف نفسه بالفناء عرف ربه بالبقاء"أ.هـ( المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنةص657)

Adapun ma'nany sahih sbgmn yg rajih para ulama salaf dan perkataan mereka pd ma'nanya.
Berkata Imam An Nawawy: adapun ta'wilnya "siapa yg mengenal dirinya yg Muhdas maka ia akn mengenal Tuhannya yg Qidam.siapa yg mengenal dirinya yg Fana maka ia mgenal Tuhannya yg Baqa.
(Almaqsud hasanah bayanul katsir min hadits masyhur 'alal insan 657).

قال النووي في فتاويه : ليس هو بثابت (يقصد سند الحديث)؛ ولو ثبت كان معناه من عرف نفسه بالضعف والافتقار إِلى الله تعالى، والعبودية له، عرف ربه بالقوة، والقهر، والربوبية، والكمال المطلق، والصفات العليا.ومن عرف ربه بذلك كَلَّ لسانُه عن بلوغ حقيقة شكره، والثناءِ عليه كما ثبت في "صحيح مسلم" وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "سبحانَك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك". "والله أعلم".فتاوى النووي ص178

dalam kitab Fatwa An Nawawy jg mnjelaskn,sanad hadits ini memang tdk tsabit.tetapi tsabitlah ma'nanya "siapa yg mngenal dirinya yg da'if dn Iftiqar kpd Allah mk ia megenal Tuhannya yg Qawi dn Qahar dn Rububiah dn maha sempurna yg mutlaq dn sgl sifat yg maha tinggi.siapa yg mngenal Tuhannya demikian maka dari lisannya akn keluar hakikat syukur dn sanjungan kpd Allah sbgmn yg dijelaskn dlm hadits sahih riwayat Imam Muslim dn lainnya " Rasulullah selalu berkata:Maha suci engkau ya Allah tidak terhitung sanjungnku kpdmu,sungguh engkau benar2 sbgmn yg aku sanjung (bersifat nafsiah).
(Fatwa Nawawi 178)

Imam Nawawi memgmbil Dalil ini mnjadi pokok kajian aqidah iman,siapa yg mgenal dirinya Muhdas (baharu) mk ia mgenal Tuhannya Qidam (Dahulu).Siapa yg mgenal dirinya Fana (tidak kekal) mk ia mgenal Tuhannya Baqa (kekal).
Ketika sseorg mgenal dirinya Daif (lemah) Iftiqar ia (berkehendak ia kpd Allah),ia akn mgenal Tuhannya yg maha kuat dn maha Sempurna dr sglnya,Saat ia tlh mgenal Tuhannya mk keluarlah Dr lisanny hakikat Syukur kpd Allah.
Dalil ini didukung oleh hadits sahih riwayat Muslim,pernyataan Nabi akn hakiqat sifat Nafsiah bg Allah


Begitulah penilaian Imam Nawawi srg Ulama Faqih dn Muhaddits ulung dikalagan madzhab Syafi'i,,,
penilaian Imam Nawawi ko brtentagan dgn para pembid'ah dn penyesat zaman kini,dmn jiko ditemuknnyo suatu dalil itu da'if nyo lgsuag membuagnyo dn mebid'ahkn pemakainyo magatoan ma'nanyo sasek,scr otomatis mreka mamvonis Imam Nawawi tukag pambuek bid'ah lg sasek.
---------------------
Penilaian Ibnu Hajar Al Haitsamy tentang Hadits yg isnad kpd Yahya bin Mua'az Arrazi.

معناه الصحيح الذي رجحه السلف وأقوالهم فيه
{{مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ }}

(SIAPA YANG MENGENAL DIRINYA IA AKN MENGENAL TUHANNYA.)

قال ابن حجر الهيثمى ::
يُحكى من كلام يحيى بن معاذ الرازي الصوفي.ومعناه: من عرف نفسه بالعجز والافتقار والتقصير والذلة والانكسار، عرف ربه بصفات الجلال والجمال على ما ينبغي لهما، فأدام مراقبته حتى يفتح له "باب" مشاهدته، فيكون من أخصائه الذين أفرغ عليهم سجال معرفته وألبسهم صوافيَ خِلافته. اهـ. من فتاويه ص 289
Ibnu Hajar Al Haitsamy berkata tentang hadits yg disandarkn kpd Yahya bin Mu'az Arrazy: adapun ma'nanya siapa yg mengenal dirinya yg lemah dan iftiqar dn taqsyir dn zallat dn inkisar,mk ia mengenal Tuhannya yg bersifat Jalal dn Jamal sbgmn yg terbit semuanya dari kedua sifat itu.maka berkekalanlah Muraqabah yg kontinyu kpd Allah hingga terbuka baginya pintu Musyahadah,hal ini khusus bagi org yg tlh selesai baginya ketenangan Ma'rifah dn mengenakn pakaian bersih dr khilafah.
(Fatwyah Ibnu Hajar Al Haitsamy 289).

Imam Ibnu Hajar Al Haitsamy sorg muhaddits yg handal melinai ini Hadits dr Yahya bin Mu'az arrazi,ia menyatakn sahih ma'nanyo dn menjadikn ushul pegajian sifat jalal dan jamal.

Pegenalan ini Meghantarkn kpd muraqabah Hinga terbuka pintu musyahadah,inilah Pakaian bersih para Ahli ma'rifah tdk ado lai baginyo mukhalafah (silag pendapat).

Baitulah penilaian Imam Ibnu Hajar alhaithamy dlm menaggapi hadits dari yahya bin mu'az ini.... Jiko ado yg megatakn ini adlh perkataan ahli bid'ah sasek mreka brmaksud megatakn Ibnu Hajar Alhaitsamy adlh org ahli bid'ah sasek..